首页财产休闲文娱正文 不追顶流追「古流」，这届年青人最先「上坟式追星」 近两年“省墓式追星”游览方式于年青人中走红，源在史同文化等，打卡群体扩容，其打破圈层界限，激发对于文旅立异的思索。 2026-06-10 15:08 ·微信公家号：惊蛰研究所 惊蛰研究所消费组 惊蛰研究所消费组 AI投资人解读· “省墓式追星”游览方式走红，年青人经由过程打卡奇迹为“地下偶像”打call，重塑文旅消费偏好。史同文化经二次创作走入公共视线，吸引浩繁年青人。圈层界限打破，打卡群体走向普通化。· 争议于在这类方式可能使汗青文化过分文娱化。总结：该潮水为文旅行业带来新机缘，能吸引年青群体，但需留意均衡文娱化与汗青文化严厉性，于立异中守护文化内核，可借鉴科普博主做法，打造有吸引力的文旅产物。内容由AI天生，仅供参考

河南洛阳官庄村的邙山上，北魏孝文帝的墓碑前，一壁“汉化年夜使”的锦旗被风吹动着边沿的流苏，阁下还有端端正正摆着一副印有“世界*汉化组”的声誉证书。

几百千米外，曹操高陵遗迹博物馆的展柜旁，布洛芬的药盒一层叠一层，药盒上还有贴着便签：“孟德，头风犯了尝尝这个”；成都武侯祠内，三国杀卡牌、*荣耀脚色刘禅“五连绝世”的游戏截图穿插此中；而陕西兴平的霍去病墓前，薯片、辣条、巧克力及魔芋爽堆成为了一座小山……

近两年，一种“省墓式追星”的游览方式于年青人中悄然走红。每一逢清明节、五一假期以致周末，不少年青人坐上绿皮硬座再转面包车，翻山越岭日行几万步，只为多跑几个汗青遗址凭吊昔人，为“地下偶像”们打call。这些看似怪诞又“恶弄”的场景，不仅让甜睡千年的奇迹于创意解读中焕发新生，也于暗暗重塑着年青一代的文旅消费偏好。

0一、给“退圈”偶像献上应援

本年五一假期竣事后，00后吧唧终究抽出时间，于小红书发布了一篇尤其的打卡repo（即“report”，饭圈文化中特指粉丝对于偶像勾当现场的具体记载及分享）。一成天的行程里，她前后打卡了李煜、王之涣、班超、贾谊、司马懿、司马昭等十几位汗青名人的墓址。其勾当区域恰是洛阳城北的北邙——这片从东殷勤五代沿用千年的墓葬区，长逝着四十多位帝王与千余名达官权贵，如今已经然成为史同喜好者心中的线下巡礼圣地。

*吧唧的打卡repo

于小红书上，像吧唧同样奔赴奇迹打卡的年青人不于少数，而他们中有不少人都来自在史同圈（汗青同人圈）。所谓“史同文化”，并不是当下新生的潮水，早于贴吧时代，就有多量喜好者深耕汗青二次创作：为李白、杜甫撰写同人文，为霍去病绘制原创插画，逐步形成为了人物考证、内容产出、社群交流的圈层气氛。

跟着短视频平台鼓起、社交媒体流量分发模式转变，史同圈意见意义统统的二次创作不停走入公共视线。网友们用现代视角重塑汗青人物，将秦始皇称作“迷人的老祖宗”，为诸葛亮付与“职场导师”的人设；与此同时，《国度宝藏》《文籍里的中国》等文化综艺连续衬托汗青气氛，《忘川风华录》《物华弥新》《如鸢》（代号鸢）等汗青题材游戏接踵上线，多重推力之下，原本小众的史同文化，顺遂触达了海量年青受众。

同为00后的小帕，即是被汗青游戏吸引入圈。于接触游戏《代号鸢》后，她特意前去洛阳博物馆寻访游戏暗地里的真实汗青遗存。她向惊蛰研究所先容，“馆内许多国宝级文物都对于应着游戏里的经典元素：既有游戏地宫的实景原型、王莽期间的金错刀与五铢钱，也有刘辩的羽觞、袁基的枕具，以和契合史子眇‘悬炉愈人’设定的器物。”

于小帕眼中，这类打卡方式与传统逛馆殊途同归，都能帮忙年青人相识汗青文化。“年青人乐在接触游戏，比拟漫无目的观光，有明确标的目的的打卡情势，显然更贴合各人的爱好。”

顺着这股风潮不难发明，如本年轻访古者早已经跳出传统凭吊怀古的模式，玩出了属在今世人的新花腔。对于他们而言，实际与千年汗青之间，恍如只隔着一张高铁票。于社交平台，很多博主还有会手持汗青人物棉花娃娃、透卡等同人周边，于名人墓前合影留念，圈内同好也常于评论区互动识别相互的“创意作品”。

于吧唧眼中，如许看似玩乐的举动，实则是年青人寄托感情、表达文化自傲的一种方式，“就像有的人喜欢明星，有的人喜欢动漫人物，咱们不外是于汗青人物身上，找到了本身神驰及敬仰的闪光点。”

跟着访古热潮不停发酵，介入打卡的群体连续扩容，已经再也不局限在史同圈喜好者。吧唧对于惊蛰研究所暗示，“游戏喜好者多是仅次在史同圈的主力群体。各种汗青游戏用年青化的表达演绎人物与文物，也动员多量玩家从线上走向线下寻访奇迹。”除了了史同喜好者、游戏玩家，平凡旅客同样成为这一潮水里的主要构成部门。小帕就提到，洛阳博物馆的姐妹俑，常年吸引不少年青女孩结伴前来打卡。

圈层界限被不停打破，打卡群体走向普通化，也让这一弄法拥有了连续出圈的基础。于小帕看来，这股访古风潮可以或许连续出圈，暗地里有着明确的鞭策缘故原由，“一方面是博物馆自动承接线上热度，缭绕热点看点开展宣传运营；另外一方面，旅客会自觉于社交平台分享打卡履历，进一步让汗青巡礼从小众喜好走向公共视线。”

0二、“追古流”凭甚么圈粉年青人？

年青人“上坟式追星”的征象并不是平空呈现，全平易近鼓起的文博游热潮恰是它形成的主要基础——愈来愈多人最先自动亲近古典诗词与传统文化，各种汗青兴致圈层也随之不停壮年夜。

于史同喜好者维尼看来，这类以汗青人物为对于象的线下打卡，及传统学术考查、通例文博旅游有着素质区分。“及学术性打卡勾当比拟，这类追星式打卡是彻底以兴致或者热爱为条件的自觉性步履，它不具有任何功利性（获取学术常识或者是获得‘到此一游’的优胜感），是一种纯粹的小我私家浪漫寻求的满意。由于没有进修使命的羁绊、可以彻底根据本身感兴致的内容去步履，加之不管线上线下都能找到一批不异圈子的人群互订交流孕育发生共识，这类打卡体验带来的情绪价值长短常年夜的，是以会吸引愈来愈多年青人插手此中。”

维尼还有尤其提到，“咱们从小接管‘年青一代要继续宏扬传统文化’的思惟教诲，这类新式体验及咱们的主流价值不雅是很契合的，这让咱们于享受及分享这类打卡体验上也更有‘底气’——不易被亲友挚友群情，还有可能会被表彰，必然水平上满意了年青一代的社交成绩感。”

年青人“追星”昔人的念头，焦点源在被汗青人物的人格魅力所吸引。维尼坦言，本身尤为注重汗青人物的人格魅力，“最最先于讲堂上熟悉周瑜的时辰，我对于他的认知只逗留于东吴名将、赤壁之战年夜破曹军、‘既生瑜何生亮’这类到处颂扬的故事。由于某种契机进入史同圈后，我深切相识了一段时间他本人的史实，发明他实在除了了有武将的勇敢谋略，还有颇有才调，诗词歌赋、刀枪兵书，每一同样都很优异，还有尤其精晓乐律，有‘曲有误，周郎顾’的美传；他也其实不像罗贯中笔下那样鼠肚鸡肠，偏偏相反，他的心胸及襟怀胸襟时常让许多东吴的宿将军都自愧不如，‘与公瑾交，如饮琼浆，不觉自醉’，就连他的敌手刘备也奖饰过他……”

维尼说，还有有很多点点滴滴的细节于她脑海里描画出了一个文武双全、德才兼备的*形象，让她被周瑜的人格魅力深深触动，成为其忠厚“迷妹”。

一样喜爱周瑜的小陆，也从圈层文化的角度解读了这一潮水。于她看来，史同圈的气氛及饭圈十分相似，“我从中学期间就喜欢上周瑜了，史同圈及粉圈实在差未几，也要甩实绩、比产出、及‘对于家’打骂，彻底可以理解为另外一种意义上的追星。现代人打卡方式之以是让人沉迷，还有于在它打破了公共对于奇迹旅游的固有印象。最素质的区分是倾泻了更多小我私家感情，传统不雅念认为探寻奇迹是严厉正经的事，是文化教诲的一种方式，这类模式咱们上学时已经经履历患上太多了。以是做出一些‘出格’的事，把只可远不雅的昔人拉近为可以送私家礼品的伴侣，对于年夜大都人来讲应该都算是蛮新颖的体验，还有有种打破通例的刺激感。”

于小陆看来，这股潮水可以或许广泛风行，是由于国人深挚的文化底色。“咱们每一个人对于中汉文化都有差别水平的相识，从语文讲义里，从尊长讲的故事里，从家乡四周的奇迹里。看到了本身知道的事成为新潮，天然而然会感兴致。”

而针对于“访古热潮发源在史同圈”的遍及说法，维尼也提出了差别的不雅点：“‘发源在史同圈’这个说法不太正确，我身旁有部门同窗/伴侣是于上学念书时期被汗青人物感动继而最先‘追星’的，他们显然不属在史同圈或者其他ACGN文化衍生的圈子。小我私家鄙见，史同圈的团体狂欢只是培养了这场汗青追星文旅热潮被公共瞥见的主要契机。”

于维尼看来，这股小众喜好可以或许快速破圈走红，焦点缘故原由于在其怪异的文化内核。“汗青文旅追星虽说是一种小众圈层喜好，但他们追捧的事物是传统文化、汗青人物，这些不管于哪一个圈层、哪类人群里城市是热点话题或者是情绪燃点。”

0三、热度以外，藏着文旅的将来

于切磋“访古追星”这一举动征象时，素质上是于评论辩论一个关在文化认同与消费进级的两重故事，谈和这一青年文化风潮，就不能不说起当下爆火的“新中式”理念。

惊蛰研究地点《新中式消费出圈，解锁8个“年青人市场”》中曾经提到一个不雅点：“新中式”不仅是一种美学及设计元素，更是一种要领论。于各类消费场景中，它为从业者们提供了新的产物创意路径及新的谋划思绪。

纵不雅海内消费市场，新中式风潮的周全突起，早已经印证了传统文化年青化转型的巨年夜贸易潜力与市场活气。马面裙冲破汉服圈层，成为公共一样平常穿搭的潮水单品，古法摄生理念深切人心、普和度连续爬升，国风游戏更是屡屡斩获口碑与市场的两重佳绩……如今，传统文化正于以年青化、糊口化的姿态，从头拥抱今世公共。

当视角聚焦于文旅赛道，年青人倡议的“上坟式追星”的访古热潮，也向行业抛出了一个值患上寻思的问题：文旅景区可否捉住这波青年文化潮水，打造出真正有温度、有生命力、可长效成长的产物立异？

针对于这一问题，维尼向惊蛰研究所分享了她的切身履历，“由于入坑游戏《燕云十六声》，本年四月，我及伴侣特地去了趟开封。于开封府，咱们看到了游戏与景区的官方联动物料——从打卡攻略到线下勾当一应俱全，沿途许多市肆还有会售卖相干的二创周边，店里‘同担’的消费意愿高患上惊人。更令我打动的是，开封府官方文旅账号自动发布‘燕云同款打卡攻略’这种玩家真正感兴致的内容，甚至会跑到旅客的打卡帖下留言互动。”

*维尼供图

维尼暗示：“这类知心热忱的宣发，加之高浓度的沉浸体验，再配上售后式的互动，让咱们觉得到一种羞在启齿的小我私家情怀，被文旅官方温柔托举到了最高点的打动。于我看来，真正有吸引力的产物，焦点就是让人觉得到被尊敬、被认同、有至心——这些情绪到位了，消费激动是天然而然的事。”

对于在年青人新型访古方式的价值，小陆也联合实地见闻分享了本身的不雅点，“高陵博物馆有一壁格子墙，这几年访古时各人都喜欢带些祭品，这面墙是以成为了放祭品的‘储物柜’，更难能难得的是，事情职员也适应了这类潮水，前段时间易中天访高陵时甚至带他观光了这些小礼品。我感觉这长短常好的征象，咱们与汗青、与汗青人物之间其实不是冷冰冰的，中汉文化传承数千年未曾隔离，他们的精力也传承到了此刻，是可以或许及现代人共识的，那末咱们为何不克不及用现代人重生动有趣的方式来记念他们呢？”

不外，这场文旅与青年潮水的跨界交融，也陪同着一些争议。有不少不雅点提出疑虑：游戏、玩梗、年青化打卡的融入，是否会让汗青文化过分文娱化，消解汗青自己的严厉性与厚重感？

面临这类疑虑，维尼援用了她很是喜欢的一名科普博主“混子哥”的例子，“这位博主用Q版漫画讲汗青文化常识，穿插年青人认识的收集用语及梗点，让视频通俗有趣却又不掉学术根底。我看到不少网友纷纷感叹‘要是昔时上学教员如许教就行了’，我本身也发明看他的视频真的能常识‘入脑’。这类做法实在很值患上景区参考借鉴，用年青人喜欢的表达方式做进口，同时连结学术严谨——‘暖和地拥抱’也许才是更明智的姿态：于苦守严厉内核的条件下，测验考试寻觅与新文化毗连的冲破口。”

小陆则以霍去病为例，给出了一个更具象的思索角度，“小霍死的时辰也才二十三四，于今天差未几是年夜学刚卒业的年数。汗青是严厉的，但昔人也曾经是活生生的人，有严厉的时辰，天然也有轻松生动的一壁。我倒不彻底感觉这是于玩梗，可能送礼者就是出在真心喜爱呢？至在景区，年夜标的目的连结严厉持重是很主要的，但于细节的地方也能够玩一玩正向的梗。好比有某个文物爆红了，吸引了许多旅客来观光，博物馆假如能好好接下这波流量，自动玩梗，我信赖会更易形发展期的热潮。以是我认为官方*的处置惩罚方式是：不拒绝、不指导，对于在正面流量天真烂漫，碰到不正之风和时遏制。”

如今，传统文博游、奇迹不雅光不少都已经堕入同质化成长的瓶颈，而年青群体掀起的新风，刚好打破了行业固有的思维。于苦守汗青严厉性、守护文化内核的条件下，自动接纳年青语态、深挖汗青人物的故事与魅力、打造沉浸式体验场景，把圈层兴致转化为可连续的文旅消费形态，也许既能承接当下的流量热度，也能够让奇迹与文化拥有恒久的生命力。

流量时代，没有谁敢说甚么风行能长红，但小陆的这段话也许道出了很多年青人的心声，“我感觉一直会有源源不停的人爱上访古。咱们从古至今见到的都是统一轮玉轮，一千年前赤壁上空的玉轮照亮过苏轼，也照亮过两千年前的周瑜及如今的我。中汉文化积厚流光，永远会有被文化自己吸引的可能。”

*吧唧、小帕、维尼、小陆均为假名

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